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深化省情認識建立“天府學”

時間:2019-04-04  來源:《當代縣域經濟》雜志

李后強

四川省委省政府決策咨詢委員會副主任、四川省社會科學院黨委書記,教授、博士生導師


天府源頭綠道,全力推動生態文旅綠色?

        在中國有句名言,“不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思”。這里的“勢”就是大勢、趨勢、省情。推動治蜀興川再上新臺階,必須準確把握省情特點。四川情況非常特殊,具有相對獨立性,能夠自成體系,原因在于四川盆地是世界獨一無二的地理單元,幾乎包含了中國甚至世界所有地質地貌和氣候特征因子,具有不可遷移性和仿制性。長期讓學界和社會普遍困惑的問題有:為什么大熊貓只能在四川生存?為什么四川盆地有亞洲最多的天然氣?為什么最大的釩鈦礦在四川?為什么世界最好的白酒在四川?為什么世界第一張紙幣誕生在成都?為什么四川有幾千條河流?為什么成都具有海洋性氣候?為什么三星堆和金沙遺址難解?為什么中國工農紅軍長征轉折在四川?為什么有樂山大佛和都江堰工程?為什么四川旅游資源世界第一?為什么四川中藥材品種世界第一?為什么中國所有文化現象都與四川有關?為什么中國改革開放總設計師出生在四川?等等。這些難題帶有特殊性、本質性和挑戰性,需要我們專門研究,必須建立一門獨立的學科——“天府學”!

建立“天府學”的時機已經成熟

        其實,學界很早就察覺到四川的特殊性,曾經提出了建立“蜀學”“成都學”“四川盆地學”等訴求和設想,特別是四川大學何一民教授撰寫的《成都學概論》水平高、分量重,但由于認識水平和研究手段的限制,許多思想都沒有形成氣候和學派,影響力和傳播力不大。如今,由于科技手段的發展,特別是大數據、GPS系統、數字地球、空間技術等進步,對地球表面的認識已經非常深入細致,因此建立“天府學”的基本條件具備,只需要臨門一腳!加之,近年成都市對“天府文化”研究的高度重視,積累了大量認知和人才,對“天府學”的孕育和成型發揮了催生和助產的重要作用。


航拍成都經濟區環線高速黑龍灘樞紐互通潘建勇?

“天府”二字的歷史考證

        “天府”最早指的不是四川,而是八百里秦川腹地的秦國。發明者就是著名的縱橫家蘇秦。這個靠“頭懸梁、錐刺股”“學而優則仕”的人物跑到秦國去討好秦王說秦國如何強大,他創造了“天府”二字,說秦國真乃“天府之國”也。為什么經過2000多年后,天府之國由北向南遷移到成都了呢?有兩方面的原因:第一方面是古帝王在北方犯下了兩個歷史性的錯誤,一是征集民夫搞建筑導致男性短缺,生育跟不上;二是大興土木,造成北方水土流失。史料表明,經過春秋戰國,秦統六國,當時人口大概一億多,而且女比男的多得多。秦始皇沒有實行休養生息,反而派遣30萬大軍到北疆戍邊,同時征集民夫30萬筑長城,又征50萬民夫修阿房宮、征70萬民夫建驪山秦陵,這就造成了人口生育不足和生態環境破壞。而另一方面在四川,第二任蜀郡太守李冰修建都江堰為成都平原的農業生產做出了重大的貢獻。隨后三國時的諸葛亮獎勵農耕、發展生產、興修水利等對成都平原的農業發展是一次重大的推進,境內達到了“道不拾遺,夜不閉戶”的升平現象,使天府之國的名聲得以傳播。到唐朝成都鼎盛時期李白的一首詩“九天開出一成都,萬戶千門入畫圖,草樹云山如錦繡,秦間得及此間無。”使成都平原“天府之國”的地位得以鞏固。這是歷史上第一次將“秦”與“蜀”比較而對蜀地地位加以確立的詩句,成都平原因此就取代了秦國而獲得了“天府之國”的專利權。可見,在農業社會,天府之國是指富饒、美麗、幸福、安逸、舒適的地方,帶有濃厚農耕文明的色彩。四川人的“巴適”“安逸”就是由此而來。

        從學術上講,“天府”名字來源有三種,三者之間有統一性。一是中醫經穴名。出自《黃帝內經·靈樞·本輸》,屬手太陰肺經。位于臂內側面,肱二頭肌橈側緣,腋前紋下3寸處。主要用于胸肺、五官疾患等,如咳嗽,氣喘,一般直刺0.5-1寸,可灸,因名天府。人體總計穴位有720個,醫用402個,其中要害穴位有108個,有活穴和死穴之分,不致死的穴為72個,致命為36個。公元前五至一世紀的《黃帝內經》指出,“氣穴所發,各有處名”,并記載了160個穴位名稱,天府穴位很重要。二是周禮中記載的官職。記載始見《大戴禮記·少閑》篇,天府檔案庫。西周宗法制度逐漸完備,宗廟設置與收藏更趨完善,于“春官”下設“天府”,《周禮·春官·天府》記載:“天府,掌祖廟之守藏與其禁令”。三是表示富饒地域。古者尊祖為“天”,“府”“庫”相通,是謂天府。《荀子·大略》說“學問不厭,好士不倦,是天府也。”意思是,勤學好問不知滿足,愛好賢士不知疲倦,這是獲得知識的天然寶庫。天府釋義為天子的府庫,比喻某地物產豐饒。作為地區的稱呼最早見于《戰國策·卷三》,蘇秦稱秦惠文王統治的地方為“天府”。

        “天府之國”一詞早期出現在《史記·留侯世家》:“夫關中左崤函,右隴蜀,沃野千里,南有巴蜀之饒,北有胡苑之利,阻三面而守,獨以一面東制諸侯,諸侯安定,河渭漕挽天下,西給京師;諸侯有變,順流而下,足以委輸。此所謂金城千里,天府之國也,劉敬說是也。”天府指關中地區。渭河平原自古灌溉發達,盛產小麥、棉花等,是中國重要的商品糧產區,成為帝王建都的風水寶地,是中國最早被稱為“金城千里,天府之國”的地方。《華陽國志》卷三《蜀志》記載:李冰修都江堰后,成都平原“沃野千里,號為陸海,旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故記曰水旱從人,不知饑饉,時無荒年,天下謂之天府也。”天府指成都平原。由于天府之國原指土地肥沃、物產豐富的地區,所以歷史上也有個別典籍作為個例在個別時期稱呼部分地區為“天府之國”,如華北北部、江淮、閩中等地區,但都屬于零星用法,如《大明一統志》卷一:“京師古幽薊之地,左環滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟,形勝甲于天下,誠所謂天府之國也。”天府指華北北部。在2008年,《中國國家地理》雜志舉辦“十大新天府” 評選活動,推出了31處中國最適宜居住的“新天府”候選地。這些地區環境優美、衣食無憂、生活幸福。最終十個地方脫穎而出,被該雜志評為“十大新天府”,分別是:成都平原、嘉南平原、伊犁河谷、膠東半島、閩南丘陵平原、雅魯藏布大拐彎、三江平原、呼倫貝爾、蘇北平原、寧夏平原。


天府新城華陽新貌-肖劍華攝?

         歷史上許多有眼光的戰略家,如張良、諸葛亮等都把四川當作可以立國的根基之地。唐朝中期和晚期,關中發生戰亂時,唐玄宗和唐僖宗都是選列四川避亂。“益州險塞,沃野千里,天府之土,高祖因之,以成帝業”,這是《隆中對》中的名句。三國時候,劉備率一支打打逃逃的烏合之眾,卻能夠保全實力,在蜀地三分天下,莫不與四川這個獨特的地理位置有關。抗日戰爭時期,四川是大后方,是糧源和兵源的主要供應地。據統計,從1941年征收實物起至1945年抗戰勝利,四川共出糧10238萬市石,占當時全國征收糧食總額的三分之一。抗戰期中全國財政支出為14640余億元,四川負擔4400億元,占全國財政支出的三分之一,實際上四川擔負國民政府財政支出的50%左右。據戰后國民黨政府統計,抗戰時期四川共有350萬人出川抗戰,64萬人傷亡。14年的抗戰,四川無論是提供的兵源、勞動力,還是財政稅收,都居全國第一。

“天府學”基本架構設想

        “天府學”具有自身獨立的內涵,包括基本概念、基本原理和基本方法。我們把研究以成都平原為核心的四川盆地及其周邊元素、組成、結構、功能和現象的學科叫天府學,包括物質與精神兩個方面,四川與重慶兩個行政區,成渝經濟區和成渝城市群。成都和重慶皆為國家中心城市,是雙核橢圓結構區域。天府學的時空是上至秦代,下至今日;以都江堰灌區為軸心,擴散輻射云貴甘青陜藏地域。因此,天府學不是純粹的地理學、經濟學,也不是純粹的文化學、歷史學,它涉及地質、地貌、水利、生態、經濟、文化、社會、政治、歷史、民族等各個領域,可以建立天府地理學、天府生態學、天府文化學、天府經濟學、天府民俗學等分支學科。

        天府學是一門綜合性的交叉學科,是深化省情認識的隧道和窗口。天府地質學是天府學的基礎,主要研究四川盆地地質結構及其運動規律,深化對本質性的認識;天府地貌學是天府學的支點,主要研究四川盆地地表形態及其演化規律,深化對豐富性的認識;天府生態學是天府學的命脈,主要研究四川盆地生態環境恢復及持續保護,深化對和諧性的認識;天府生物學是天府學的關鍵,主要研究四川盆地生物種群特點及其生存進化規律,深化對多樣性的認識;天府文化學是天府學的靈魂,主要研究以成都平原為核心的盆地及其周邊人類活動特點,深化對創造性的認識;天府經濟學是天府學的主干,主要研究四川盆地產業種類及分布規律,深化對支撐性的認識;天府政治學是天府學的核心,主要研究有形力量對四川盆地發展的影響,深化對引導性的認識;天府社會學是天府學的綱網,主要研究四川盆地社會現象及特點規律,深化對治理性的認識;天府歷史學是天府學的歸依,主要研究天府概念在時間軸上的演變特性,深化對傳承性的認識;天府水利學是天府學的外延,主要研究四川盆地河流運動特點及科學利用,深化對資源性的認識;天府民族學是天府學的源泉,主要研究四川盆地民族來源及其互補發展規律,深化對包容性的認識,等等,這些分支學科構成了整體的天府學。四川省應該成立天府研究院,發布相應課題,吸引全世界學者來研究天府學。

        天府學立足于十大主要原理。一是珠峰映射原理。青藏高原是人類共同的舞臺,世界淡水塔,是人類最早活動之地。喜馬拉雅山的珠峰海拔8844米,世界最高,譽為地球第三極,對周邊環境有重大影響,因此中國與印度人口最多,四川盆地受到珠峰映射很大,空中暖濕氣流來自印度洋。二是海拔適中原理。在中國四大盆地中,只有四川盆地海拔最低(300米至700米)。四川處于中國地形第二階梯,但有橫斷山、邛崍山、岷山,有垂直分布的各種尺度的海拔高度(最高是貢嘎山7556米),使得生物種群呈立體分布,黃帝、大禹誕生在此。三是封閉開放原理。四川是“四塞之國”,四周都是高山高原,西有青藏高原、北有秦嶺大巴山,東有巫山山脈,南有云貴高原,但有三峽出口,表面封閉,實際很開放,是封閉與開放的完美統一,所以四川人骨子里不保守、敢于創新,歷史上誕生了許多改革家和英雄。四是千河滋潤原理。由于西靠青藏高原(平均海拔4000米以上、面積250萬平方千米),四川有大小河流5000多條,流域面積一百平方千米以上的河流有1409條,黃河和長江主要源頭在四川阿壩,岷江、沱江、嘉陵江、大渡河、雅礱江、金沙江等在四川,都是雪原淡水,適合多種生物生長(包括微生物)。五是內海遺存原理。四川盆地古代是大海、內海,因此地下礦物很多(石油、天然氣等),三峽出口打通后才形成外流型盆地,但三峽口子很小,外界低空氣流難于倒入,加上四周環山,四川盆地具有海洋性氣候,晝夜或一年四季溫差不大,適合動植物繁衍,生活舒適,人口多。六是經緯趨優原理。四川處于北緯30°黃金線上(在北緯26°至34°之間),東經105°中軸線上(在東經98°至108°之間),有最佳溫度和濕度(緯度45°內、經度120°內),適合經濟社會發展,于是有了4萬年前“資陽人”和200萬年前“巫山人”,多種生物發源和生存于此。七是南北交聚原理。四川處于中國西南、西北和華中結合部,長江經濟帶上端,胡煥庸曲線經過四川成都,是南北絲綢之路的交點,是國家重要戰略基點,是科技、商貿、文化、金融中心和交通通信樞紐。八是向西鑿空原理。四川向西是青藏高原,向東是太平洋,向南是印度洋,是中國西向和南向開放的大門,是進入印度洋和歐洲非洲的捷徑,自古就是走向海外的先鋒,蜀布、絲綢、茶葉、邛杖等3000年前已經暢銷西方,具有向西暢通優勢,漢代張騫也走過此路。九是移民組合原理。今日的四川人幾乎都是外地人,本地原住民不復存在,歷史上幾次大移民特別是清代湖廣填四川,使得四川是中國最典型的移民省,有民族和文化的雜交優勢,具有包容性和互補性。十是地質造勢原理。四川位于印度洋板塊與歐亞板塊交界處、環太平洋地震帶上,地質運動復雜,產生過攀西大裂谷,發生過多次強烈地震,制造了許多地貌特征,包括九寨溝黃龍,四川人具有越受災越堅強的品性,敢于攻堅克難、共克時艱。

        天府學的研究方法,主要有地質勘探、地貌測繪、文獻查閱、實地觀測、模型建立、仿真模擬、數值分析等。在當前,主要是運用地理信息系統和大數據分析方法。天府學必須把四川盆地作為主要對象加以全面深入研究。


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